走到温州，当我们提出想参访这里的优质幼儿园时，温州市学前教育指导中心的陈苗主任说，你们应该去看看这里的乡村园。

这让我们不禁产生了疑虑，曾经走访全国各地，那些著名的优质园绝大部分都在一线城市，这里为什么在乡村？

直到我们走到永嘉县，看到了整个村子、小镇就是一个“幼儿园”，孩子走村玩学是常态，从企业到店铺、从社区到邻居，从能人巧匠到爷爷奶奶，他们都在支持孩子们的成长，这让我们深感震撼。

在过去，我们会看到一些幼儿园也会外出活动、研学，但温州的乡村却是整个地区都在带孩子们走出幼儿园，让教育不再囿于围墙之内。

我们从未参访过任何一所幼儿园，是从参观一座小镇开始的。

抵达永嘉县枫林镇古街的入口，一棵巨大的珍榕下是一方浣洗池，有村民正在水边洗衣，石阶的墙壁上贴着小朋友们画的“小心滑倒”，树上挂着孩子们对珍榕每个月生长变化的记录，而古镇入口写着“永嘉县枫林镇中心幼儿园欢迎您”。

01  “一个村就是一所幼儿园”

在这个北宋时期就有了的古城里，大街小巷都里都有枫林镇中心幼儿园小朋友们做的导览图，他们的学习无处不在，在诺大的祠堂里，在窄小的街道上，在百年馄饨店中，在名人故居里，还有二十四节气馆、药店、小卖部、社区活动中……

我们会看到孩子与老人们的聊天，看到孩子有权参与社区的正式会议，看到孩子为生意不好的店铺做用心的宣传，看到他们给参访名人故居的游客做导览。

这一切，都不是“假装”和“重现”的儿童游戏，而是每周、每天他们都可以走出幼儿园，参与社会生活的日常。当很多城市的幼儿园，因为安全问题而难以带孩子外出活动时，这里的幼儿园却在用行动表示，孩子是有权利的公民，课程和学习应当在真实生活中，我们的下一代需要用一个小镇的力量去养育。

与此同时，在永嘉县的桥下镇中心幼儿园，教育又是另一番景象。

桥下镇被誉为“中国教玩具之都”，聚集了上千家教玩具及配套企业，从业人员超2万人，产品远销全球100多个国家和地区。桥下镇中心幼儿园联合当地的政府、社区、企业、家长、幼儿等多方力量，共同成立了一个儿童友好的组织——“童好联合会”。

这里的孩子，除了日常幼儿园的游戏和活动外，每个月都会借助当地教玩具企业资源，开展研学活动。这些研学不是工厂一日游览参观，而是多次进出工厂，深入到产品的设计、研发、制作、使用、调试、推广等不同环节的项目式活动，而企业的车间、产品展厅、研发中心，则成为桥下镇中心幼儿园的“移动课堂”。

现在桥下幼儿园的滑梯、酷跑轨道等设施设备，均由幼儿园的小朋友和设计师们一起研发，幼儿园的走廊也成为使用这些教玩具的游戏空间。

除了“产教融合”的内容外，竹编、木雕、南拳、传统美食制作等本土文化也是孩子们外出研学的重要部分。孩子们的外出频次并不固定，由项目进展的需要，老师可以一个月内外出1次，也可以多次带着孩子们外出。

这里的孩子还会参与社区治理和乡村服务，他们成立了“儿童议事会”，每个季度召开一次，邀请社区工作人员、家长代表、居民代表等共同参与。孩子们会把在社区生活中的观察和体验中发现的问题提出来，先幼儿园内商议出解决方案，再与社区工作人员沟通协商，确定可行的行动方案，并分工落实。

从永嘉县翻过雁荡山，在五十多公里外沿海的乡村，乐清市机关幼儿园龙凤桥园区成为了这个村镇的文化中心、学习中心。幼儿园打开门来办学，参与学习、活动的不仅仅有孩子，老师和村民都深入到了“学习中心”的组织和管理上来。

在幼儿园里有一块“春田花花”实践基地，这里有稻田、果蔬园、百草园、小羊、滨海番鸭、垂耳兔等等，不仅仅有孩子们种番薯、种果树、收稻子、堆肥、做美食，这里也开展了许多开放给村民们的“村”晚活动，给“星星孩子”（特殊学校儿童）的游玩活动，给退休工作者协会举办的活动，还有非遗集市活动等等。

由于乡村老年人较多，隔代养育非常普遍，乐清市机关幼儿园龙凤桥园区成立了“老年联盟俱乐部”，以幼儿园为主，开展了一系列的爷爷奶奶大讲堂、小课堂、大派对、剧秀场等，让爷爷奶奶们在有趣的活动中，更懂孩子和教育。

除了给村里人提供文化资源，乐清市机关幼儿园龙凤桥园区经过实地考察、交流，与13家单位联盟，也成立了“童好联合会”，扩大了孩子们的研学范围，从乡村走向城市。

这就是温州，一所“儿童友好”的城市，它的文明与前沿不仅在城市，也在乡村，温州学前用四年开创了中国乡镇幼儿园的新范式——“一个村就是一所幼儿园”。

过去三十年，随着中国的城市化发展，乡镇的人口流失严重，一片片农耕土地上，留下的是年迈的老人和少数的儿童，许多农村幼儿园也因没有孩子而关闭。乡村如何振兴？浙江省开始评选“未来乡村”，希望能打造出一批能够引领乡村发展方向的现代化样板。

面对“未来乡村”试点，温州市学前教育指导中心的陈苗主任对自己发出一个叩问：如果这个乡村里面连个幼儿园都没有，连孩子都没有，怎么有未来？乡村做得再好，都没有人来传承和发展。

而且她发现，有的村、镇虽然早就没有小学和中学，但还留有一所幼儿园，也就意味着乡村园成为了所属乡村唯一的教育文化机构。在这个时间点上，乡村园的价值需要被重构，它不仅仅是一所幼儿园在承担教育任务，而是作为乡村振兴当中的重要内容。

现在“一个村就是一所幼儿园”已经在温州地区辐射超过100所幼儿园，但它们并非千篇一律的模式，而是根据在地的不同资源，师资水平等，做出适合自己本幼儿园的创造性实践。以上分享的三所幼儿园，正是三种不同的样态。

      02“在地即教材”，每所幼儿园都有独特的教育资源

说到乡村，很多人都会和“落后”关联起来。连乡村教育，也是效仿城市幼儿园的办学方式，很多家长对教育的期待，也以城市儿童的学习与生活方式为导向。幼儿园也好，小学也好，都是关起门来办学，户外场地被大量硬化为操场，课程以集体教学为主，孩子们缺少户外游戏和运动的时间和机会……乡村孩子身上特有的乡野气息——蓬勃的生命力，悄然消失，孩子们正在逐步城市化。

所以，打开门来办学，把生命重新归还给这片土地去滋养，就成为温州学前教育改革的关键。

但走出去，去哪里呢？是否适合幼儿呢？盘点附近的资源，就成为了走出去的第一步。让教育资源不再局限于课本、教材和传统的教室，而是广泛地从乡村的土地、民俗、家庭、传统技艺中汲取灵感，为孩子们提供了一个多元、充满探索和创意的学习空间。

构建“邻里库”，正是从资源盘点开始的课程觉醒。它因邻里乡亲的无偿支持而得名，实质是一个经过系统梳理、便于教育应用的乡村资源动态数据库。这也是一个将隐性资源显性化、零散资源系统化的过程。

以永嘉县枫林镇中心幼儿园为例，他们的资源梳理细致而专业：

• 人文场景（8处）：如御史祠、圣旨门、码头遗址、名人故居等，是历史文化的活化石。

• 能人巧匠（30位）：如南拳师傅、竹篾匠、理发师、馒头店老板等，其中19位来自家长群体。

幼儿园对每项资源的记录，不止于名称和地点，更包含了适龄建议、场景条件、价值分析、与《3-6岁儿童学习与发展指南》的经验链接、活动构想及联系方式。这份详尽的“资源地图”，让每一位教师都能迅速掌握“有什么、在哪里、怎么用”，为课程设计提供了坚实、便捷的底层支持。如今，枫林古镇上已有59处店铺与场所挂上了“邻里库”的牌子，形成了一个开放、友好的儿童学习支持网络。

选择怎样的资源，不仅在于多样性，还在于这个资源要具备三大核心特质：可持续性、连续性和可迭代性。

在枫林幼儿园，他们称之为“1+N”特质。

可持续性（次数N）：基于儿童兴趣与问题，学习可多次、深入往复。如“黄馒头”课程，从“学艺”到“探究问题原因”，到“优化工艺”，再到了解地方饮食文化与传承故事等等，形成了一个不断深入、迭代的探究过程。

可连续性（年龄N）：同一资源可适配不同年龄段。如在“半亩田”实践中，小班时主要通过感知农业生活，到了中班则开始动手参与种植、照料农田，而大班的孩子则可以进行稻谷收割、农产品销售等。这种从感知，到实践，再到应用的学习过程，使孩子们经验得以螺旋上升。

可迭代性（优化N）：活动本身随儿童经验积累而迭代升级。如枫林幼儿园每届大班小朋友都轮流去担任名人故居的导游，所以举办了小导游认证活动，新一届的孩子们想做导游，需要跟着上届孩子进行跟岗实习。通过跟岗实习，新接棒的小导游可以站在上届小导游的经验基础上，再进行探究、优化，比如，有的孩子就把原来宣讲的内容，设计成了导览打卡的游戏化体验。

每所幼儿园都会根据自身所在的村落特性、资源环境以及师资力量，制定了不同的资源整合与利用方案。

例如，在曹村镇实验幼儿园通过“耕读文化”的资源整合，与周边的文化场馆和博物馆建立合作关系，组织孩子们参与以“耕读故事”为主题的研学活动。

而在桥下镇，幼儿园则重点利用当地的教玩具产业，通过与教玩具企业的合作，为孩子们提供了多样的项目式学习。

当我们问道：在实践“一个村就是一所幼儿园”的过程中，遇到的难点是什么？

陈苗主任提到，最难的是起初幼儿园要怎么和这些资源去建立起合作共赢的链接。

陈苗主任说：“我带着园长去走访一些大企业的老板，希望能从企业那里获得一些支持。结果一个星期后，园长哭着打来电话说，‘陈老师，你走了之后，他们一点热情都没有了。’当时我就意识到，这些企业老板们可能以为幼儿园是来‘化缘’的，没有真正建立起互惠的合作关系。因此，我们需要从根本上改变这种互动模式。

有一个转机，是与凯奇集团的合作。幼儿园组织大班的孩子们前往凯奇集团进行研学活动。通过精心拍摄的活动视频，不仅展现了孩子们天真好奇的眼神，还展示了企业的设计生产流程以及展厅的景象。这个视频发布后，反响非常好，传播量也大大增加。当时，企业老板开始感受到了幼儿园的参与的好处。

另一个成功的例子是与华夏集团的合作。华夏集团正在设计新的户外游乐设施，他们邀请到了桥下镇中心幼儿园的老师参与设计讨论，并在设计过程中采纳了老师们关于健康素养、核心体验等方面的建议。这种深入的合作让设计稿得到了很大优化，最后项目在上海的教玩具博览会上获得了非常好的反响。这才有了许多企业开始主动与幼儿园合作开发新产品。”

同样，枫林幼儿园也遇到了类似的难题，如何让那些有资源、有能力的人主动加入“邻里库”？

在探索的过程中，他们发现反馈机制很重要，就是要让参与进来的人他们的付出被看见，以及让他们看到孩子们的成长。于是幼儿园在年终或每学期末开展邻里故事展、乡村大舞台、小会议、对话沙龙等等，展示“邻里故事”和孩子们成长的阶段性成果。

      03 “玩学即创造”，重构课程的组织形式

盘点出了丰富的“资源”，但如何能活用起来？让孩子们在与这些资源的深度互动中，实现有意义的“学”与“创”，才是教育走出去落地的关键。

温州乡村幼儿园的答案是：以真实问题为驱动，以项目式学习为路径，让幼儿像传播者、像工程师、像农人一样，全身心沉浸于乡土场景，在解决真实问题的过程中，实现知识的建构、能力的提升与情感的联结。

永嘉县枫林镇中心幼儿园的“童游邻里”项目，便赋予了孩子们“文化使者”的身份。面对对著名的徐定超故居，教师没有停留在组织幼儿背诵解说词。而是发现“小导游”们在讲解的过程中，发现游客的反响平平，于是便抛出一个驱动性问题：如何提升游客的参观体验感？ 

于是，让学习就在“做”中层层递进。

孩子们通过多次实地“打卡”、走访乡贤、查阅资料，从零散了解到系统建构对故居历史的认知，并自制“导游记录册”。

为解决“游客如何参观”的问题，幼儿化身“小小策展人”。他们实地测绘、绘制平面图、设计图标，最终合作完成专业的故居导览图，并民主选举出不同讲解岗位的导游。

学习进一步迁移为创造性服务。幼儿主动设计打卡点、安全标识，甚至构思文创纪念品，用童趣提升游览的互动性与安全性。

最终，他们以新一批合格小导游的身份，面向真实游客提供服务，并在接待中持续反思、优化。

在这个过程中，孩子们的学习超越了“参观听讲”的简单模式，通过赋予幼儿“传播者”“设计师”等真实角色，让他们在“为他人服务”的使命中，主动、深入地建构对乡土文化的理解与热爱。

即便是在最传统的田间劳作，学习也不再是简单的种植观察。枫林镇中心幼儿园的“半亩田”实践，创造了独特的“同频对比”学习场。

      教师并未圈地自种，而是只要了“半亩田”，特意让幼儿与经验丰富的农民在同一块田里并肩劳作。这种巧妙的安排，让两边的差异自然显现，从而也催生了孩子们主动的探究：“为什么他们种得整齐，我们歪扭？为什么他们的田有水，我们的干？”

这些源于直接观察和切身困惑的问题，驱动着这些孩子去观察、询问、模仿、调整。它让孩子从被动的“参观者”或“模仿者”，转变为主动的“比较者”和“探究者”，在发现差异、解决问题的过程中，获得最为牢固的直接经验。

在桥下镇中心幼儿园，孩子们则像工程师一样在创造。“如何打造一个我们自己喜欢的滑梯？” 桥下镇中心幼儿园的孩子们，在教师以STEAM路径搭建的支架下，开启了一场完整的“产品研发”之旅。

他们经历了沉浸调研，带着问题深入教玩具工厂，从看展厅到进车间，甚至动手组装模型，完成了从模糊印象到清晰认知的过程。

然后在工厂设计师的指导下，从用户、环境等维度分析需求，并绘制出包含功能、安全等要素的设计图。

接着再测试迭代，利用废旧材料制作模型，在测试中不断优化安全性与稳定性，体验“设计-制作-测试-改进”的工程思维循环。

最后举办“滑梯设计展”征求全园意见，最终带着方案回到工厂，与设计师共同将图纸变为现实。

“玩学即创造”的本质，是让学习回归真实。无论是传播文化、创造玩具器械，还是躬身劳作，温州未来乡村园的孩子们都在以“主体”的身份，介入真实的生活与生产场景。他们在解决驱动性问题的过程中，综合运用知识，发展创造力、沟通与合作能力。

这不仅是学习方式的变革，更是教育视角的升华：儿童，不再是乡土文化的被动接收者，而是其积极的体验者、智慧的发现者和面向未来的创造者。当学习以这样的方式发生，乡村便真正成为了一所没有围墙的、生机勃勃的成长学园。

      04  “一群娃撬动一个村”，用教育创新撬动乡村振兴

温州的这项教育创新，不仅带动了教育的进步，也唤醒了乡村的温情和活力。教育不再是围墙内的课程，而是与人、与事、与生活紧密交织在一起，成就了乡村的一份独特魅力。

今年第三届中国教玩具之都国际博览会在桥下镇举行，桥下镇中心幼儿园占据了展会的“C位”展台。但与传统的展台展示不同，孩子们化身为博览会的小导游，用他们的语言，带领来自全国甚至世界各地的游客参观、讲解，介绍自己的家乡。那一刻，孩子们不再只是幼儿园的学生，而是家乡产业的代言人。

这也让一些参展的企业老板主动找到园长，提出希望与幼儿园展开合作，将他们的产品送到幼儿园。通过孩子们的展示，企业不仅看到了教育的力量，也感受到了来自乡镇教育的新可能。

在枫林幼儿园的古镇里，百年馄饨店的九零后店主徐新宇是第六代传人，他和奶奶一起坚守着这份家族的传统技艺，每天都在店里亲手制作馄饨。对外人来说，这或许只是街边的一个普通小店，但对孩子们来说，这里是一个充满故事的课堂。

孩子们经常来这里，开始学习如何揉面、擀皮、切馅、包馄饨，每一次和徐新宇、奶奶的互动，都充满了温馨与欢笑。而随着孩子们的参与，他们不只是学到了做馄饨的手艺，更了解了这份手艺背后的家族传承。每次看到孩子们拿着自己做的小馄饨，徐新宇也会不自觉地笑出声来。他曾经是一个沉默的青年，但在这些孩子的陪伴下，他开始和他们打成一片。

渐渐地，孩子们对这家店的热情和兴趣，也让这家百年老店焕发了新的生机，在孩子们的宣传和加持下，馄饨店也越来越知名。

枫林幼儿园的孩子们还常常去“枫林里·二十四节气馆”，每次节气变化，孩子们都会与身边的邻居们一起开会，并组织和参与节气活动：如何根据节气变化调整饮食，如何适应季节的变化来调养身体。孩子们的眼中，节气不仅仅是一些日期，它是活生生的、温暖的，与周围的生活息息相关。

有一次，在“霜降”节气的活动中，一个孩子对邻居奶奶说：“奶奶，我是枫林幼儿园大一班的，霜降来了，天气会变冷，吃柿子能保暖哦！”这句话虽然简单，但那一刻，邻里之间的关系变得更加紧密，也让周围的人都感受到了一份温暖。

陈苗回望这几年孩子们走村玩学的过程，她说：“感觉自己回到了我小的时候，下小溪里边捉鱼虾、爬山、爬树，非常自在，邻里之间的关系特别和睦。

现在，有时候我去幼儿园，也会看到孩子眼里的光，他们面对周围的邻居也好、外来的客人也好，也变得主动、大方，连声音也响亮的许多。实际上，我们也做了相关的质量评估，发现孩子们在社会情感能力、解决问题的能力，甚至好习惯养成方面，都比之前提升了许多。

但比起这些，我更希望给孩子的内心从小种下一粒乡愁，无论将来他们去到哪里，家乡的文化和精神都可以牵引着他们，让他们成为一个内在有力量的人。他们走到哪里，家乡的文化就走到了哪里。这才是真正的文化自信。”

一个村就是一所幼儿园，一所幼儿园便是一座村庄未来最生动的注解。在温州的乡村里，我们看到的远不止是一种创新的学前教育模式，更是一场关于童年、社区与未来的深刻重构。教育在此挣脱了围墙的束缚，而乡村，则因教育的融入，重新找回了自身的脉搏与灵魂。

温州的探索或许始于教育，但其指向的，是一个更具包容性、韧性和人文温度的乡村发展图景。它证明，乡村振兴不仅关乎产业与设施，更关乎人与社群关系的重建；美好教育也不仅发生在设施精良的教室里，更发生在真实、完整、充满烟火气的生活之中。

当幼儿园打开门，村庄走进来；当孩子们走出去，生机带回来——教育便与乡土完成了一场双向奔赴。这不仅是一群孩子的成长故事，更是一个关于地方如何依靠自身的文化与人的力量，走向复苏与永续的启示。